Вера

«Откуда ты, такой ещё юный, набрался всей этой мудрости, этой науки? Не знаю, наверное, человек рождается с истиной в себе, но редко её высказывает, потому что не верит, что это истина»

Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса Христа».

Что окружает украинцев вот уже тридцать лет?.. Декларация реформ, на словах утверждение всех возможных прав без подтверждения делом. «Ласковые» обвинения недовольных в недостаточном терпении, ведь «принимаются все возможные меры для...». Постоянные претензии на кредит доверия: ещё, ещё, ещё. Опять же «ласковые», но уже огорчённые обвинения в адрес тех, кто не хочет верить, что «всё будет хорошо». Людям, по сути, не просто предлагают, а требуют от них принимать на веру, что вокруг происходят изменения к лучшему. А под прикрытием этой «доброжелательной» ширмы творится произвол в интересах феодалов. Для критической оценки происходящего людям навязчиво подсовывается готовый метод: если что-то изменилось к лучшему, то это произошло только благодаря доброму дяде или тётеньке с полномочиями «решать»; если же жизнь — череда трагедий и безысходных попыток, виноват — «ты сам». Замкнутый круг, где у людей есть только одно право, реализуемое в полной мере: верить, что они идут прямой дорогой в светлое будущее, Жизнь Вечную, Царствие Небесное. Иллюзорная вера с фактическим бесправием.

Порошенко, «вложившийся» в обретение Украиной так называемой религиозной независимости, претендует на безгрешность — получение духовной индульгенции за преступления против украинцев. Дескать, он все силы тратил на достижение главной цели — обретение Томоса, потому что истинно независимая и свободная Украина начинается с веры. А экономика, социальная политика, законодательное болото, бандиты под видом правоохранителей, взрывающиеся склады с боеприпасами? Да, хрен с ними! Не может же президент — религиозный мессия, следить за всеми «мелочами»; ему надо спасать нацию, и настоящая вера — его главное оружие. Тотальная коррупция? Да отстаньте вы со своей коррупцией! В стране ведь для этого есть целых три специализированных ведомства, которые борются с коррупционерами. Просто не всё сразу делается; Моисей, так тот сорок лет водил свой электорат окольными путями, пока не появилось новое поколение с менталитетом, освобождённым от египетского («советского») рабства.

Зеленский, пока у него есть кредит доверия, будет обходить церковные вопросы стороной, потому что среди современных руководителей светских государств уже, к счастью, считается дурным тоном использовать религию для повышения политического рейтинга. Это нищим людям, которых заботы о хлебе насущном отвлекают от критического осмысления реальности, можно упоительно рассказывать о зависимости экономических показателей от божьей воли, а более сытый и образованный электорат — больше верит в объективные факторы, определяющие уровень жизни. Зеленскому, конечно, придётся сталкиваться с вопросами по урегулированию религиозных противоречий: во-первых, потому что религия в Украине до сих пор повелевает многими умами; во-вторых, этого требуют «обычаи». То есть, украинцам хочется видеть во главе государства кого-то человечного, понятного, «своего». Поэтому даже жестокому терминатору со стальными причиндалами, если он окажется в главном кресле страны, придётся хотя бы частично следовать имиджевому протоколу. Впрочем, Украина за всё время своей «новейшей независимости» пока что не может похвастаться ни одним мудрым руководителем с железной волей, направленной на созидание национального благоденствия.

Во главе Украины должен быть волевой кристально честный человек, способный принимать непопулярные решения; нельзя управлять парусником в бурливом море и оставаться сухим. Непреклонная воля настоящего лидера украинской нации поможет ему под натиском волн держать выбранный курс, а предельная честность и самоконтроль, вплоть до аскетизма, избавят от политических искушений — сохранят репутацию незапятнанной. Но даже если сам Иисус Христос второй раз примет человеческий облик и выберет для места своего воплощения Украину, то вряд ли у него «одним махом» получится распутать все хитросплетения. Слишком много разобщающих противоречий накопилось в украинском обществе, слишком сильно и глубоко преступные схемы въелись в государственный организм и, более того, — в человеческое сознание. Неофеодальные отношения (см. «СССР не распался или неофеодальный паханат») с разделением людей на разные сорта исковеркали мышление подавляющего количества индивидуумов — отучили брать на себя ответственность. Христос не будет за нас решать наши проблемы, потому что это — против Его правил, но ему приходится участвовать в происходящем, испытывая боль, как две тысячи лет назад — желая помочь людям и спасти их от погибели.

Когда люди отказываются брать на себя ответственность за происходящее вокруг и даже — за свою жизнь, на кого-то этого «груза» приходится больше. Одни хотят много гулять, упиваться и веселиться, отказываясь мыслить, чувствовать боль ближнего своего, принимать серьёзные волевые решения; для них важнее — сладкая жизнь, гульба, бездумное веселье. Другие — принимают на себя ответственность и боль в полной мере: всё, с чем соприкоснуться. Не прячутся от неприятных истин, но кидают вызов лжи, подлости, грубой силе, прикрывающейся мнимыми добродетелями. Так в этом мире появляются личности, которые всеми клетками своих тел, нервными нейронами и мыслями любят жизнь, радуются её восхитительным проявлениям, но вынуждены страдать, потому что не могут отказаться от боли, переполняющей жизненное пространство. Так живут среди нас и уходят от нас те, в ком Бог являет нам свою Любовь, желая уберечь, помочь и спасти. Люди молятся Христу, но ежедневно его предают — снова и снова отправляют на Голгофу, когда отказываются жить честно, ни перед кем не пресмыкаясь, когда не желают бороться, сострадать и мыслить.

Основная задача, которая стоит перед человеком в материальном мире, — перемены к лучшему, совершенствование (прежде всего, внутреннее, духовное). Но только единицы соблюдают эту Заповедь. Остальные не только не хотят сами меняться, объективно совершенствоваться, но направляют огромные усилия для того, чтобы мешать другим идти по пути Совершенства, предлагая в качестве более лёгкой, удобной альтернативы или даже навязывая так называемую стабильность. Христос был не первым, кто прошёл Свой Путь: и до него, и после появлялись светлые личности, которых замечали и тогда называли их «пророками», «святыми», приписывали им божественный статус. Но гораздо больше Сынов и Дочерей Человеческих (тысячи или даже миллионы Личностей) прошли до конца Свой Путь, оставшись без религиозных регалий. Сколько их было точно — одному Богу известно. Он не разделяет Своих Детей по официальным названиям, утверждённым священнослужителями; для Отца Небесного есть только одно имя, которому мы должны соответствовать и носить его с гордостью. Человек! Ни божество, ни хитромудрый весь из себя удивительный пророк, погрязший в доктринах святости, а — Живой Человек, созданный по Образу и Подобию. Так называемое «Второе пришествие Христа» не имеет какой-то одной временной даты, но имеет миллионы разных дат — по числу людей, которые всем сердцем своим приняли Его Учение.

На этой прекрасной изобильной планете уместны голод и жажда единственного типа: жажда знаний и голод духовный в стремлении к Истине. Все остальные неутолённые потребности — это пережитки Каменного Века, даже более того — специально культивируемые инструменты подчинения и ограничения Человеческой Свободы (см. «Энергия»). Абсолютный Бог — это Мы, все Мы, и окружающее нас пространство Свободных Личностей. Это и есть тот Самый Главный, Всеобъемлющий Бог, который расщепился на триллионы частичек, устав от Своего Абсолютного, но Одинокого Совершенства и создав таким образом — Вселенную друзей и учеников, подобных себе. А религия и Церковь — это искусственные надстройки, придуманные для насаждения подчиняющего диктата. В изобразительной подаче церковников Христос — «блатной пахан», который восседает по центру на «самых козырных нарах». А разве царский трон и воплощённое Смирение — совместимы? Даже в самом понятии «Царствие Небесное» заложен смысловой изъян: «Царствие» — это власть, подчинение, а Небесная Жизнь, освобождённая от смерти, — это достигнутая свобода для познания Абсолютного Знания, Вечной Радости, Всеобъемлющего Счастья.

Церковь, как и мафия, заинтересована в порочности общества, потому что тогда высок спрос на искупление. Чем выше градус виноватости, тем легче манипулировать, а манипуляции чувством вины — очень действенны для управления и подчинения. Виноватость, навязанная религиозно-философскими догматами и противоречивыми законами (см. «Закон»), помогают держать общество в состоянии «добровольного подчинения». Нельзя заставить человека, уверенного в своей правоте, делать что-либо против его воли. Но если подменить уверенность чувством вины, то личность становится покладистее, потому что подсознательно желает «искупить». И вот тут — человеку подсовывают аргументы, оправдывающие его страдания, причиной которых, на самом деле, служит — на примере Украины, — преступная власть (в гораздо большей степени, чем личные ошибки). Основная задача религии с подачи постсоветских феодалов — навязывать гражданам базовое чувство вины; на этой основе выстраиваются дальнейшие манипуляции с сознанием и мировоззрением.

Государство, пронизанное преступными схемами, «по-своему» приучает своих граждан к смирению. Чиновники, связанные круговой порукой, обеспечивают просителям, которые отстаивают свои интересы вне блатных каналов, увлекательные мытарства по кабинетам вплоть до появления «правильных» мыслей: надо заплатить. Среди чиновников — круговая безответственность: ведомства перебрасываются между собой отписками, а реальные дела решаются только по запросу феодалов. Человек, верящий в чистую справедливость, может поискать её у Бога, то есть, как это принято, в церкви. Как говорится, блажен, кто верует. Способны ли священники давать логически связанные ответы на противоречивые вопросы? Теоретически да, и даже более того: есть батюшки, стремящиеся скромно и честно служить Богу — не помпезными храмовыми церемониями, — а реально помогая людям. Такие редкие случаи, словно капли в море, растворяются религиозным маркетингом. Люди, живущие истинной духовной жизнью, реальные монахи, священники, духовные учителя, наставники поддерживают морально-нравственные ориентиры в человеческом обществе. Но гораздо больше персонажей, для которых духовная жизнь, это ширма, служащая для заработка и прикрывающая пороки. Такие люди — паразитируют на обществе, делают это от имени Бога, самочинно приписывая Творца в свои «сообщники».

Корыстолюбивые попы, как и прочие околорелигиозные шарлатаны (провидцы, экстрасенсы) не желают для людей освобождения от греха, это противоречит основам маркетинга, держащегося на суеверных страхах и манипулятивных мистификациях. Попам нужно испуганное стадо, которое можно стричь самим и закреплять таковое право за власть имущими, создавая с ними — подчиняющий властолюбивый тандем. Верующие могут обойтись без священнослужителей, попы без прихожан — нет. Прихожане через деньги (или трудовые усилия) передают служителям культа объективные ценности, ресурсы. Священнодействующие жрецы насыщают паству так называемой духовной пищей, настаивая на своей монополии: человек должен утолять своё тяготение к Богу ни как иначе, а только через Церковь. При этом затирается основополагающий тезис Иисуса Христа, что главный Храм, где происходит таинство общения с Богом — это сам Человек. В результате церковных махинацией с подменой смыслов получается очень неравноценный обмен: вещественного, реального — на иллюзорное. Истинная задача настоящего священника — смиренно и кротко, как и положено, подсказать путь к Терпеливому и Милосердному Богу, но никак не ставить себя горделивым «часовым», который торгует «пропусками в рай».

Принципиальная «ошибка» лукавого христианства и других религиозных течений, оправдывающих авторитаризм, заключается в трактовке божественной приемственности по вертикальному принципу («всякая власть от Бога»), когда как для Бога все люди равны — находятся на одной горизонтальной плоскости. Поэтому, когда пророческие, властные полномочия с правом распоряжаться чужими жизнями переносятся на одного человека (царя, духовного лидера), либо на группу избранных (аристократию, духовенство), то это противоречит «божественной геометрии». Но именно на слепом, бездумном, «вертикальном» подчинении «вождю» держится авторитарная власть. Для этого в религиозно-философский базис, на основании которого большинство людей делает важные умозаключения, внедряется догмат о «богоизбранности высшей касты». Получается код беспрекословного подчинения, состряпанный из мистических страхов, глубокомысленных суеверий и потакания человеческой глупости.

По телевизору, в печатных, интернет-изданиях с подачи «ыкспертов» тиражируются околонаучные сплетни, из которых состоят современные суеверия. Программы по типу «Битва экстрасенсов», сюжеты и статьи о паронормальных явлениях, НЛО, домыслах со ссылками на магию и квантовую физику, — переливают в сознание людей потоки взаимоисключающих сведений, которые абсолютно непригодны для построения целостной картины мироздания. Более того, современные суеверия способствуют прохождению в сознании негативных процессов, а именно: деструктивной цикличности мышления. Человека окружают туманными догматами, его сознание переходит от устремлённого способа познания реальности к цикличному, что блокирует поиск истины и причин, объективно влияющих на политические, экономические, социальные процессы. Это выгодно феодалам, которым не нужны для подчинения люди, способные распознавать подмену смыслов. Чтобы прихлопнуть комара, его сначала надо обнаружить, а пока этого не произошло, кровопийца с наслаждением может посасывать кровушку.

Религии, обслуживающие авторитарные способы правления, способствуют развитию навязчивых идей, которые лежат в основе религиозного фундаментализма. Вместо свободомыслия личность подчиняет своё сознание догмам, на которых выстраивает мировоззрение фанатика: тихого, либо буйного. Фанатично верующий человек плохо переносит критику своих суждений, но при этом ему требуется явное или косвенное одобрение окружающих (по крайней мере, тех людей, кого он считает своими единомышленниками). Даже кротость и смирение для фанатика не имеют ценности сами по себе, а — в контексте признания этих качеств со стороны внешнего наблюдателя. Стоит кому-либо усомниться в достоинствах «истиноверующего» человека, как место показного смирения может занять раздражение с желанием доказывать. Фанатику, чьё мировоззрение построено на фундаменте из религиозных догм, требуется постоянно подтверждать правоту имеющихся убеждений, прежде всего, для самого себя. С этой целью фанатичные священнослужители и «пророки» испытывают потребность в последователях, чтобы через них, как через зеркало, подтверждать собственную значимость.

Жрецы, и простые адепты периодически проходят через психологическую технику самовнушения, для чего слушают и сами читают молитвы, участвуют в храмовых церемониях и ритуалах. Сильно религиозные люди за фасадом, состоящим из показного благочестия, сдержанности, прочих общепринятых добродетелей тщательно скрывают (зачастую, и от самих себя) внутреннюю неуверенность, базирующуюся на множестве логических противоречий. Ни одна из существующих религий не может давать готовые ответы на все вопросы, возникающие на протяжении человеческой жизни. Но в каждом из религиозно-философских направлений есть метафоричные намёки и даже прямые указатели, помогающие обрести самого себя в полноценном единстве с Богом и Вселенной. Парадокс заключается в том, что канва богословских доводов водит человека по замкнутому циклу, принуждая личность к подчинению готовым универсальным догмам вместо неустанного поиска пути для достижения исключительно своего, уникального счастья.

Фанатично верующая личность при всём стремлении достигнуть духовного совершенства не способна этого сделать по причине искусственного ограничения имеющихся мыслительных возможностей. Религиозные люди могут честно придерживаться строгих церковных догматов, но именно эти самые догматы, особенно, в трактовке «непрофессиональных священнослужителей» приводят — к обратному эффекту. Личность погружается в пучину сомнений, терзаний, противоречий; чем одарённее индивидуум, тем выше риск, что его религиозные искания по туманной церковной канве закончатся психическим расстройством. А вот кому хорошо подходят «фиктивно полные ответы», которые дают религии, так это — люди, не желающие мыслить самостоятельно. Их мозг не продуцирует оригинальные мысли, а для принятия решений — пользуется логической дедукцией с составлением смыслов из «общепринятых словарей». Для них религия — это простота, связанная с частичным или почти полным отказом от персонального выбора, от свободной воли, по сути, от свободы,— от всего того, на чём держится Жизнь.

Религия на уровне догматической логики или даже — противоречащих друг другу суеверий востребована, потому что оправдывает упрощённую, «малозатратную» жизненную модель, позволяющую обманывать, прежде всего, самого себя, оправдывать: слабые стороны своего характера, скрытые пороки и явные злодеяния. Так проще, не надо думать, не надо докапываться до первопричин того чувства вины, на котором держится «греховность». Человек, испытывающий потребность в религиозном самообмане, подобен наркоману, у которого начинается ломка без очередной дозы. Как организм, привыкший замещать природные гормоны радости и счастья синтезированным заменителем, испытывает проблемы с естественным продуцированием и работой нервной системы, так и личность, привыкшая к общепринятым истинам и готовым ответам, не желает менять своё состояние фактического подчинения на жизнь по принципам Ответственной Свободы с необъятным многообразием восхитительных красок, форм, эмоций, мыслей.

В цикличном чередовании греха и покаяния «мудрые церковные пастыри» видят смысл жизни настоящего христианина: согрешил, потом покаялся, а на «стыке» получил, как наркоман от дозы — религиозный экстаз. А разве нельзя всем без исключения (а не только избранным святым) последовательно очищаться от греха и, становясь таким образом совершеннее, приближаться к Богу, чтобы тем самым исполнить Его Замысел — жить Осознанно, Радостно, Счастливо? Оказывается, нельзя. Потому что люди (по-церковному правильно будет — «рабы Божии») за первородный грех обречены «Грозным Господом» по имени Иегова на страдания, которые можно смягчить (но не избежать совсем), если правильно верить (как этому учат «правильные священники») в «правильного Иисуса Христа» (под которым подразумевают «пахана, сидящего в алтарном пределе на центровых нарах»). Во всей этой религиозной драматургии очень сомнительно выглядит образ Бога Отца. Если принимать во внимание официальные, церковные сведения про Иегову, этого ветхозаветного «Господа Бога», создаётся такое впечатление, что он — просто старый мудак, который тешится своей божественной значимостью. Но разве это — тот Самый Главный Бог, Творец Красоты, Созидатель Счастья и Всеобъемлющая Любовь, что вместе с гравитацией правит Вселенной? Личность, известная людям как Иисус Христос — вот, кто больше похож на Бога красоты, радости и счастья, хотя сам Он был настолько скромен, что называл себя просто «Сыном Человеческим», да и без всякого лукавства считал себя таковым...

Религия отличается от веры приблизительно так же, как «механический» онанизм от взаимной любви. Человек, опустошающий себя религиозными самовнушениями, может испытывать чувство иллюзорного облегчения, как после мастурбации, что не меняет сути происходящего. Такая «духовность» выгодна и удобна с позиции подчинения, когда личность избавляют от сомнений, через которые на стадии принятия решений должны проходить абсолютно все умозаключения. Человек выходит после церковной психокоррекции облегчённый, избавленный от многофакторной оценки происходящего — субъективно ему становится проще, а на деле отказ от собственного критического мышления в угоду религиозным догматам превращает личность в зависимое, инертное существо... Грешат, грешат, сотнями дней, десятилетиями, а потом вдруг, когда «припрёт», в ответ на внутренний вопрос «За что?!!» видят своё скотство, проникаются контрастом с удобным восприятием себя любимых и, отрепетировано размазывая по румяным щекам сопли сиюминутного покаяния, умиляются собственной духовной наглости, которую принимают за снизошедшую божественную благодать.

Для представителей высших каст предусмотрена духовная VIP-индульгенция: беседы с церковниками, у которых для «правильных людей» всегда найдётся доброе слово, оправдывающее почти любой из совершённых грехов. Таким образом отсекается возможность совести организовать внутренний бунт. Если «серьёзный, авторитетный» человек, совершивший несправедливость, начнёт сомневаться в правильности произошедшего, его успокоит «батюшка»: по типу, «такова воля божья». Всё, бунт совести подавлен, поднявшаяся горечь улеглась, и чем больше житейских благ окружает сомневающуюся личность, тем сложнее совести взять верх. Мало, кто из считающих себя «истинно верующими» способен на истинное покаяние с бескомпромиссным посвящением всей своей жизни Служению Истине. Во мрак, так во мрак. В пустоту на всю последующую вечность? Пусть. Без надежды на прощение с вечным ощущением холода и безнадёжного одиночества? Уже не важно. Готовность принять любую кару, встретить лицом, не прячась за чужими спинами, самые жуткие мучения, распять себя — не ожидая награды, и даже не веря в саму возможность избавления — это и есть истинное Покаяние, очищающее душу, искупляющее все грехи, открывающее прямой путь к Богу.

Умиляют оправдания по типу «бес попутал», «дьявол искусил», а человек сам вроде как и ни причём. Служители культа, таинственно закатывая глаза, часто повторяют, что во всём виноват Сатана, тогда почему люди должны страдать? А ответ — «просто великолепен»: потому что таков — путь Христа (который, кстати говоря, принял страдания именно для того, чтобы мы, люди, радовались)! «Железная» логика: как хотим, так и крутим; здесь помним, здесь не помним. То есть, чётких критериев по определению преднамеренности и тяжести содеянного нет: получается, что церковники (как им очень хочется) — единственные, кто вправе определять степень персональной вины (греховность). А откуда у них такое право, кто им его дал? Авторов подобных вопросов господа священнослужители относят к категории закоренелых грешников, обуянных тяжкой гордыней. Но сами-то судьи кто? Пусть сначала вынут брёвна из своих глаз, чтобы искать песчинки у других...

Шайтан в Исламе, Сатана в Христианстве — это тот, кто искушениями обжигает человеческий сосуд, словно глиняный кувшин, делая его достаточно «прочным», достойным для того, чтобы он мог стать вместилищем Духа Святого (то есть, Бога). Характер человека формируется по мере взросления и решения определённых жизненных задач. При этом возникают трудности, на благотворное действие которых особое внимание обращают церковники. Преодолевая трудности, человек действительно становится совершеннее. Но «качество» трудностей в плане педагогической эффективности не абсолютно, а относительно: то есть, познаётся в сравнении. Это означает, что при высоком уровне жизни «серьёзное испытание» (в смысле, трудность) может дать ухудшение материального состояния, сопоставимое с приличным уровнем благосостояния в отсталом обществе. «Воспитательные трудности» Средневековой эпохи зачастую приводили к невосполнимым потерям, основные причины которых — слабая экономика и жуткий уровень социального обеспечения. А по эффективности «воспитания»: до представителя более развитого общества урок через трудности доходит лучше, чем до индивидуума с дремучими забубонами.

Проповедь о пользе трудностей и страданий на пути к совершенству должна учитывать контекст, а именно, психологический контраст. Личности, воспитанной в благополучном обществе с доминирующими гуманистическими ценностями, достаточно «отсутствие пряника», чтобы сделать выводы и скорректировать свои жизненные приоритеты. Если же человека постоянно хлестать кнутом, то одно только отсутствие кнута уже будет воспринято как «пряник». С позиции абсолютной эффективности выгоднее культивировать общественную модель, где отсутствие пряника — это уже кнут. Но в этом случае благосостояние и степень образованности общества должны находиться на достаточно высоком уровне. Гораздо «проще» для бездумного подчинения — держать человека в голодном состоянии, формируя «рацион» большей частью из жестоких ограничений и наказаний. Так удобно для власти, которая заботится, прежде всего, о сохранении власти; для этого сиятельные персонажи используют ущербную риторику, направленную на подавление прогрессивных стремлений и популяризирующую безусловную, абсолютную покорность.

Когда у человека есть вера, подкрепляющая его дела во благо, зачем ему религия? Это лицемерные бестолочи с подлецами ищут оправдание своему образу жизни в показной религиозности, а религиозные фанатики и пресыщенные позёры стараются придать смысл своему существованию через демонстративно совершаемые дела. Французский миллиардер со «скромным» пафосом «пожертвовал» сто миллионов евро на восстановление одного из исторических («фаллических») символов своей высококультурной и, очевидно, «богоизбранной» страны (речь идёт о сгоревшем шпиле на Соборе Парижской Богоматери). В то же самое время (минута в минуту) украинцы собирали по 5-10 гривен на лечение умирающего радостного ангелочка по имени Дарина. У шестимесячной чудо-девочки из Мариуполя — жёлтая кожа и целая вселенная в улыбающихся глазах на фоне белков цвета желтка. У неё — первая стадия цирроза печени по причине непроходимости желчевыводящих каналов. Умирала Целая Вселенная — Чистая, Непорочная из-за того, что отец Дарины-Даши, готовый ПОЖЕРТВОВАТЬ! — своей печенью, а также вся остальная семья и множество знакомых, друзей, просто неравнодушных граждан не могли собрать на операцию по пересадке всего-навсего (по меркам пафосных богачей) сто тридцать тысяч евро.

Украина с молчаливого согласия и ради выгоды пресыщенных европейцев (косвенной или даже прямой, см. «Деньги», «Пространство») погрузилась в безысходное, зависимое существование. Обнищавшие украинцы отрывают от себя последнее, пытаясь спасти Истинный Храм Божий, который есть Живой Человек, в то время, как европейцы тратят сотни миллионов на символические конструкции. Впрочем, это их право — распоряжаться своими деньгами на своё усмотрение, но здесь имеет значение знаковая параллель: пафосная пресыщенность стомиллионной «жертвы» и безысходное отчаяние родительской Любви. Ситуация с Дариной из Мариуполя — смачный плевок в европейский обособленный конформизм, но гораздо отчётливее это — обвинительный приговор «украинской элите», всем этим барыгам и бандитам, которые, кстати, тоже любят «жертвовать» тонны кэша на поддержание церковной религии и её символов. Умирают все, но обретают бессмертие только те, кто остался Человеком, сумевшим пройти Свой Путь вопреки окружающему религиозному лицемерию. 

 

Официальное христианство и другие религии вроде как декларируют свободу воли, но делают это в строгой привязке к «высшим силам». Религиозное мировоззрение подавляющего большинства людей строится таким образом, что они оказываются несвободны в своих мыслях и принятых решениях. Их опутывает смысловая система координат с условным названием «воля божья». А какая она, эта воля божья? Тсс!.. Это вяликая, покрытая неизвестно чем тайна... Вместо логически обоснованного ответа на фундаментальный вопрос священники уводят паству в сторону необходимости покоряться загадочному и непознаваемому богу. Получается, что человек, по сути, должен делать, «то, не зная что»? То есть, в понимании церковных деятелей люди должны пренебрегать собственными живыми мыслями в пользу дидактических заготовок, которые им подсовывает тандем Церковь + Светская Власть (которая с подачи церковников, как известно, «от Бога»)? Это — глобальное программирование человеческого сознания, где личность — проводник чужих идей (нет — совсем не божественных, а вполне себе человеческих, стилизованных под «божественные»). Если священнослужитель «переселяет» Бога из живого человеческого сердца в некое архитектурное сооружение, и подменяет Внутреннюю Святость внешними, материальными «святынями», то чьи интересы такой религиозный деятель отстаивает? Будет счастливым совпадением, если там окажутся интересы Сына Человеческого, пришедшего в этот мир для радости, счастья и духовного развития.

Церковники путём последовательного смыслового подлога навязывают людям идею, что они должны покоряться и сами (сами!!!) ограничивать свою свободу в ожидании мудрых указаний «свыше». Привлекательность и безусловная польза гуманистических религий, конкретно, христианства заключается в мощной проповеди: Любви к ближнему своему и основополагающих морально-нравственных принципов. На основании этого благотворного эликсира церковники на протяжении столетий «бодяжат» свою религиозную наливку, которой опаивают целые народы в пользу касты феодалов. Церковь, с одной стороны, декларирует свободу воли и, одновременно, стремится её забрать у человека, отпугивая думать о себе, как о полностью Самостоятельной Личности, отнимая у человека («созданного по Образу и Подобию») право на собственный морально-нравственный выбор в русле Созидания. Церковь проповедует «добро», но при этом на основании некоего «первородного греха» отрицает, что человек рождается для радости и счастья. Личностям навязывается идея, что они сами по причине «первородной ущербности» не способны отличать белое от чёрного, и поэтому им нужны толкователи окружающих «красок». Церковь, как изворотливый депутат, навязывает себя в качестве посредника между людьми и «божественной властью». С вкрадчивыми ужимками из сознания затирается право на прямой контакт с Богом, минуя всех и вся: просто обращаясь к своему сердцу, совести, искренне раскаиваясь за совершённые ошибки и вознося хвалу за полученное счастье.

Церковь, как и верования Античности, стремясь к влиянию, к власти над разумом, слепила целый пантеон «изумительных персонажей». Возможно, что при своей жизни многие из канонизированных святых были действительно достойными людьми, но их искусственная мифологизация обёртывает сознание в упаковку с общим посланием: покоряйся! Кому? Богу! Какому богу, где он, как его обрести?.. И вместо того, чтобы помочь человеку найти Бога в сердце своём, служители культа Божественной Власти с елейной мудростью во взоре предлагают «купить свечечку». Церкви, навязывающей своё «посредничество», не нужны свободные личности, обрётшие в себе Бога, потому что тогда церковники останутся без кормящей их паствы. Церковь требует поклонения себе, а не Единому Человеколюбивому Богу, Церковь лжёт! Христианская Церковь лжёт ради собственной выгоды! Впрочем, как и любая другая религиозная организация. Но если нет, и никогда не было такой Личности, как Иисус Христос, тогда — ничего не имеет смысла. Потому что Бог — это Любовь, которая «долготерпит и всепрощает»... Истинному Богу противны демонстративные жертвы, но радостны: милосердие, сострадание, благодарность, идущие от свободной воли.

Слепая вера в то, что «всё непременно будет хорошо», утешает и обнадёживает, но приучает к покорности не хуже, чем кнут надсмотрщика. Как ни парадоксально, «всё», действительно, когда-нибудь «будет хорошо», и украинский народ, наконец-то, станет по-настоящему счастливым, но только — когда? Вот, в чём главный вопрос. Когда вера украинцев станет настолько крепкой, что они самостоятельно, в масштабах государства и всего общества станут делать своё счастье «здесь и сейчас»? Через год? Через десять, сто, тысячу лет? Пока украинцы не обретут веру, прежде всего, в себя, в свои силы, в свою свободу, в своё право жить и радоваться на своей земле, до той поры будут пролазить на трон, чередуясь друг с другом, всякие порошенки, ющенки, януковичи. И никто, кроме самих украинцев, не добудет «заповеданную свободу» (прежде всего, внутреннюю свободу): ни лидер, семи пядей во лбу, ни жертвенный мессия, ни даже сам Господь Бог.